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【属灵饥渴】末世教会的导航地图:你知道神「所定的日子」及其意义吗?

以萨迦恩典传媒2018-09-23 07:39:51

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【属灵饥渴】末世教会的导航地图:你知道神「所定的日子」及其意义吗?

(摘圣天飞歌同工编辑)

【与神的约会】:5776 神「所定的日子」

1.
犹太新年5776(吹角节) :2015/09/1413号傍晚开始)
2.
赎罪日5776 :2015/09/2322号傍晚开始)
3.
住棚节5776: 2015/09/28-10/4

4. Chanukah 修殿节(光明节):5776 2015/12/06-14

5. Purim 普珥节5776: 2016/03/24
6.
逾越节5776: 2016/04/22
7.
无酵节5776:2016/04/23
8.
初熟节5776: 2016/04/24
9.
五旬节5776: 2016/06/12



5776年

将你的生命与神的时间对齐!

让你与神的节奏同步!

因为当你学会在神的年度循环中顺流而行,

你就会对神的时间表有一个全新的敏锐度

你会开始经历一个新层次的神的祝福


一、为何要了解主耶和华的节期?


利未记

23:2 “你晓谕以色列人说:耶和华的节期,你们要宣告为圣会的节期。

23:4 耶和华的节期,就是你们到了日期要宣告为圣会的,乃是这些:

23:21 当这日,你们要宣告圣会,什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例

23:31 你们什么工都不可作。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例

23:41 每年七月间,要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例


节期可以形容为【神的先知性日历】,它们告诉我们过去和将来发生的事情。




但以理书(Daniel) 2:21-22 他改变时候、日期、废王、立王、将智慧赐与智慧人、将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事、知道暗中所有的、光明也与他同居。


(Matthew) 24:42 所以你们要儆醒、因为不知道你们的主是哪一天来到。


帖前(1 Thessalonians) 5:1-8

弟兄们、论到时候日期、不用写信给你们。因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。

人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样他们绝不能逃脱。

弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。

你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的。

所以我们不要睡觉、像别人一样、总要儆醒谨守。

因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。

但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当作头盔戴上。




利未记(Leviticus) 23:1-2

「耶和华对摩西说:你要告诉以色列人,对他们说:我指定

的节日,就是耶和华指定的节日(“节期”feast; 希伯来文是「moed」字面的意思是「指定的时间」)

你们应当召集圣会(sacredassembly; 希伯来文是「miqra」字面的意思是「预演」)。」


神说这些是祂的节期──祂指定的时间。祂说这是为指定的时间而预演。神有一套规律,祂将节期给我们,帮助我们明白祂在整个历史当中运行的方式。这些节期不只是关于以色列和过去几千年所发生的事情,这些节期指向弥赛亚的第一次和第二次来临


二、主耶和华节期的原则:


有七个圣经节日: 逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日、和住棚节。


逾越节和无酵节于初春举行,五旬节(七七节)于春末时分举行,赎罪日及为期八天的住棚节则在秋季举行。律法制定了三个一年一度全国的节期: 逾越节、五旬节与住棚节,比其他节期更重要,因是摩西律法订下来的。以色列的男丁,凡十三岁以上,每年必须三次上到耶路撒冷,守这三大节期。有些虔诚的父母,在孩童未达十三岁前一两年,即先带他们上去过节。好使百姓在耶和华——你们的上帝面前欢乐。(利23:40


这样,全国可以齐心一意把一切注意力、赞美和崇拜全归给耶和华,从而加强与祂的关系


一年三次,你要向我守节。你要守除酵节(逾越节)……守收割节(五旬节)……并要守收藏节(住棚节)。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。(出埃及记廿三14~17节)

A. 逾越节是一年的开始,也是神周年性循环的开始;

B. 五旬节是敞开天门的庆典;

C. 秋季带入周年性循环的高潮,在住棚节庆祝祂的荣耀。


普珥节与修殿节,乃摩西以后所定的节期,其实这些节期不过是国民用以纪念他们国家过去历史上所有几次重大的事件,有些像现在社会上种种纪念日一般。这些节期先后次序如下:


【普珥节】:在逾越节前一个月,大约在三月举行,守节地点在家庭或附近会堂。是纪念犹太人被救脱离哈曼的毒计,他们常常在守节之时读这卷书(斯926)。



【修殿节】
在十二月举行,是纪念主前一六五年十二月,反抗革命运动时马加比犹大得胜后清除污秽了的圣殿,重新洁净了、修理好所举行的奉献典礼这节期又称为光明节烛光节),因为每一天晚上各家、各会堂都要点上灯,以示庆祝。



逾越节

Pesach

无酵节

Hag Hamatzot

初熟节

Hag Habikkurim

五旬节

Shavuot

吹角节

Rosh

Hashana

赎罪日

Yom Kippur

住棚节

Sukkot

尼散月十四日

逾越节第二天举行

尼散月第十七日晚十八日

初熟节算起第五十天

犹太新年提斯利月七月初一

提斯利月第十天

提斯利月15-21












三、如何解读主耶和华节期?


A.每一个犹太节期都是强调神与人相遇的时候:


神晓谕以色列人节期,但以色列人大多不明白节期所指向或预表的神的命定及历史计划(路加19:41-44耶稣快到耶路撒冷看见城、就为它哀哭、说:巴不得你也在这日子知道关乎你平安的事。无奈这事现在是隐藏的、叫你的眼看不出来。因为日子将到、你的仇敌必筑起土垒、周围环绕你、四面困住你、并要扫灭你、和你里头的儿女、连一块石头也不留在石头上。因为你没有抓住神临到你那里的时机(因你不知道眷顾你的时候)”)


使徒保罗曾说,外邦信徒如同野橄榄枝子插接于好橄榄的本树上。基督徒要得着橄榄树的肥汁,需要求主藉着所定的节期,将富藏于其中的救恩宝藏启示给我们,并转化我们的思想及生活模式,因为这些犹太节期都预表着主预备要做的事。当基督徒在这些节期中与神相遇,将世界的思想模式转换成属神的思想模式,便能明白神的命定及计划,并且抓住关键的时刻,作出正确的回应。


B. 成就了的节期 - 全部指向有关耶稣第一次来临:


耶稣第一次来临时分别成就了四个春季节期──逾越节、无酵节、初熟节和五旬节 (Passover,Unleavened Bread, Firstfruits and Shavuot (Pentecost))。初熟节与逾越节与除酵节连在一起,分别是尼散月(犹历正月,约阳历三、四月间)的十四至十八日,


这三个连在一起的节期在新约指向耶稣的受难(逾越节)耶稣的除罪(除酵节) 耶稣的复活(耶稣复活当日正是初熟节)祂是在实际的历史日子在节期的真实日子成就它们,如果祂在节期的真实日子成就了首四个,那么认为按着约与应许,祂将会于相对日子成就其余三个节期是个合理的假设,耶稣说我们不知道那日或那时候,但我们可知道那有关耶稣第二次来临的季节。




四、四个春季节期


四个春季节期:逾越节、无酵节、初熟节和五旬节 (Passover, Unleavened Bread, Firstfruitsand Shavuot (Pentecost)) 预表耶稣第一次来临:


A.【逾越节 Passover (希伯来文: Pesach)救恩 (Deliverancefrom the Destroyer纪念祖先以色列人从古埃及离开的日子):


1. 逾越节是第一个被制定的节期。开始于尼散月 (Nisan)十四日 (犹太宗教历的正月 – the firstmonth of the biblical calendar, in the spring, 2016/04/22; 出埃及记十二章六节)希伯来字「Pesach」是指越过的意思。这字也意味着将翅膀张开为了保护或覆盖。逾越节期间,以色列人在本月初十日,『各人要按着父家取羊羔,一家一只』,用四天的时间豫备。到本月十四日,就是逾越节那日,把羊羔宰了。




2. 耶稣第一次来临成了逾越节的羔羊:


路加福音2215-16节,主说过:「我迫切渴望能够和你们一同吃逾越节晚餐」(耶稣对他们说:我很愿意在受害以先、和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们、我不再吃这筵席、直到成就在 神的国里。)


当主耶稣和十二个门徒在耶路撒冷团聚时,祂带领他们记念出埃及的事件,教会称无酵饼和酒的这项仪式为「圣餐」。逾越节献羔羊使神的儿女了解耶稣第一次来临的牺牲所代表的赎罪意义,也就是基督徒所称的受难日


至今,祂仍然渴望和祂的门徒一起过逾越节。逾越节的羊羔选好以后,要被察验四天,试验、察看牠是否有残疾。耶稣也被试验四天。像出埃及记十二章中的羊羔一样,祂必须没有残疾。在那四天之内,耶稣被以色列会众察验,就是祭司、长老、文士,和法利赛人所代表的。祂通过了试验,人发现祂毫无瑕疵(19: 6)。当那些日子结束,尼散月15日星期五,逾越节那一天,耶稣被钉死。用来赎罪的羔羊也正好在当天下午被献在祭坛上。


上帝无罪的羔羊与祭司用来为人民赎罪的祭羊在同一天都被当作祭品献上。这是神的时间安排。羊羔在下午三时被杀献上为祭,而耶稣也是在那个时候断气的。耶稣被挂在十字架上六小时。为所有的以色列人完成献祭也需要六小时。羊羔必须是头生的。耶稣也是神头生的儿子。羊羔的骨头不可折断(出埃及记12:46)。耶稣身上的骨头一根也没折断。相似之处是非常明显的。


B.【除酵节 (Feast of Unleavened Bread) - 除罪;脱离为奴的日子:


1. 逾越节第二天举行(2016/04/23) 吃无酵饼七日。


见出埃及记12:14-36: 你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例。你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会,这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可做。


你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来;所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。在你们各家中,七日之内不可有酵,因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。有酵的物,你们都不可吃,在你们一切住处要吃无酵饼。


以色列人在除酵节用蜡烛,羽毛,及木匙来除去家里所有的酵(酵预表罪)。保存庆祝这个假日是纪念以色列人脱离在埃及为奴的日子。酵母(酵)骄傲自大,但是无酵饼(Matzah)象征谦卑(哥林多前书5:6-7 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。


2.耶稣实现这个节日因着祂就是从天上来的、无酵(无罪)的生命的粮(约翰6:35-耶稣说:「我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。」)。以色列人在庆祝除酵节将无酵饼(Matzah)掰开。无酵饼掰开预表耶稣受死,以赛亚53:5说到他被压伤,他被鞭伤;撒迦利亚12:10 他被扎。庆祝除酵节时用四个杯。将中间那块无酵饼掰开后把半块放进Afikoman藏起来直等到用第三杯时才拿出来放在桌子上。预表耶稣受死并在第三天复活(马可14:16-22 门徒出去,进了城,所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席.他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开递给他们,说:你们拿着吃,这是我的身体。)。


所以,哥林多前书5:8我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作:阴毒)、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。神呼唤以色列的会从家中,从生命,从教会除去罪。


C.【初熟节 (Feast of Firstfruits) - 复活:




1. 初熟节时在尼散月第十七日晚上至十八日 (2016/04/24) 开始时庆祝的。


利未记23:9-14 耶和华对摩西说:「你晓谕以色列人说:你们到了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子,你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭,就是调油的细面伊法十分之二,作为馨香的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,要酒一欣四分之一。无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。」


以色列人被吩咐要拿初熟的一捆大麦庄稼在耶和华面前摇一摇。他们必须等到已经献上初熟庄稼之后才可以吃用任何收成。


2. 初熟节预示耶稣的复活:


初熟节与逾越节与除酵节连在一起,分别是尼散月 (犹历正月,约阳历三、四月间) 的十四至十八日,这三个连在一起的节期在新约指向耶稣的受难 (逾越节)、耶稣的除罪 (除酵节) 与耶稣的复活 (初熟节),如果初熟是丰硕的,那么全熟也是丰硕的;基督的复活如同初熟的果子,因此在基督里的信徒也都要经历复活。正当以色列人在初熟节献上初熟庄稼给神的时候,也是耶稣复活那天,耶稣成了死里复活的初熟果子- 应验了这个节期。耶稣的复活表明那些被拣选在基督耶稣里归给神的灵魂的收割的开始。


基督徒可以以「穿上新人」来应用耶稣的这项工作在他们的生活上(以弗所4:24 并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。)其效果就是生命会彰显出神的圣灵的果子,初熟果子的慨念的实例:加拉太5:16-25我说,你们当顺着圣灵而行圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。)


雅各书1:18:「他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。」哥林多前书15:20「但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。」罗马书11:16所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。」罗马书6:5:「我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合」。


D.【五旬节 (Pentecost) (希伯来语叫七七节 Shavuot = Feast of Weeks) -领受律法;圣灵浇灌:




1. 五旬节与逾越节、除酵节、初熟节同属春天的节期。而初熟节与五旬节又算作一组对应的节期。因为「五旬」,意味着五十天,由初熟节算起的第五十天,就是五旬节,在希伯来语中叫七七节(Shavuot=weeks),因为犹太人是以周来计算,七周之后就是五旬节。


初熟节与五旬节都与谷物的收成有关,初熟节 (Firstfruits) 是谷物的初熟,因此要把初熟的禾捆献上(利廿三10〜11),七周之后,禾捆就全熟了,因此要再次献祭(利廿三15〜21你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日。到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华当这日,你们要宣告圣会;甚么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例)。这两次的献祭都是要感谢丰富的供应,使谷物丰登。


2. 五旬节是犹太教按犹太历守节期纪念以色列人出埃及后第五十天,是摩西在西奈山领受《十诫》的日子,也是「感谢律法的纪念日」。《十诫》是神与以色列的ketubah (婚约)


3. 圣灵是神与教会婚约的印章legally binding seal


第一世纪的初熟节是基督复活,五旬节是圣灵浇灌。(徒二:1,4)。圣灵浇灌使第一代的基督徒、甚至世世代代的基督徒都重新成了「有灵的活人」,在圣灵中重生。(罗马书8:23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎;哥林多后书1:22他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。


圣灵浇灌的对象是「凡有血气的」:彼得在论证五旬节圣灵浇灌的正当性时,引用主前八世纪约珥的预言 (徒二17):「神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言,你们的少年人要见异象,老年人要作异梦。」这个末后的日子,在旧约中指弥赛亚来临的日子,对象是「凡有血气的」,就是所有的人类。凡有血气悔改并接受基督者,都蒙圣灵浇灌,拥有复活的生命,并在列邦列族中用各种语言讲说神的大作为,为基督耶稣的复活作见证,等候祂的再来。五旬节的确带来丰收。




五、约与应许


约与应许秋季节期:吹角节、赎罪日、住棚节 (Rosh HaShana, Yom Kippur and Tabernacles)──指向耶稣第二次再来:


秋季节期预表耶稣第二次再来。秋季节期是在圣经历法中的第七个月 (犹太人称以他念月Ithanim,又称提斯利月Tishrei) 连续性的三个节庆: 七月一日吹角节,七月十日赎罪日,七月15-21住棚节(列王纪上八章2节;利未记廿三章23~2734节)。


犹太新年纪念神创造天地,也思想到末日的审判。秋天节期指向进入主的日子神荣耀的路,透过四个倒数计时的步骤,带向耶稣第二次再来:


【吹角节】───预表耶稣是王 (King)

吹角节后的十天:【可畏之日】──在可寻求祂的时候寻求祂

【赎罪日】───预表耶稣是审判官;在这日天堂的册子被合上,人的命运被封印。

【住棚节】───预表耶稣是新郎 (Bridegroom)



A.【吹角节 (Yom Teruah / Feast of Trumpets) (Other Names: RoshHashanah; The Day of Judgement) - 悔改:


1. 秋季节期以犹太新年 - 吹角节开始 (2015/09/1413号傍晚开始)),在被掳之后,以色列人以此为新年,不过,他们仍然以尼散月(即三四月间)为第一个月。吹角节也叫作「一年之始」(Rosh Hashanah),犹太人认为这是「世界的诞生日」,是「创造的纪念日」。23:23-25耶和华对摩西说:『你晓谕以色列人说:七月初一 (Tishri 1),你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会。什么劳碌的工都不可做;要将火祭献给耶和华。』」犹太新年并没有狂欢作乐,反而是与神之间细心自省的时刻(民数记29:1)。吹角节的祈祷 (Teshuvah) 稍长,比平时安息日的祈祷更专注,集中在神的王权和祂对万物的审判。在祈祷中要吹角一百响,「叫醒」犹太人去离恶行善。


2. 吹角节开始于新月的夜晚 - 是黑暗没有光明的,古代拉比知道,吹角节耶和华的日子代表那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子,阿摩司5:18-20想望耶和华日子来到的有祸了。你们为何想望耶和华的日子呢?那日黑暗没有光明,景况好像人躲避狮子又遇见熊,或是进房屋以手靠墙,就被蛇咬。耶和华的日子,不是黑暗没有光明吗?不是幽暗毫无光辉吗?


约珥2:1-2你们要在锡安吹角,在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子,好像晨光铺满山岭。




圣经里,吹角的意义代表着发出警告;或是宣布消息。警告百姓们将有战事发生。警告百姓们须要悔改。此外,角声也是用来召聚百姓,宣布要事,藉着吹角,宣布许多重要的事,但其中最重要的一件事,就是宣告君王的来临。


每一年在吹角节附近所发生的世界大事是越来越重大,像是联合国会员大会的开幕日、回教斋戒月的结束日、奥巴马总统提出他的中东和平计划等等,就是在吹角节开始之前这段时间发生。在伊斯兰教的斋戒月结束 (回教徒眼中的这个圣月),仇恨常被释放,是在2010年九月新一年开始之前,伊斯兰教斋戒月恐怖分子的攻击行动杀害了以色列的6条人命。黎巴嫩的真主党分子亦是在2010年九月新一年开始之前获得武器,几乎整个以色列是在2010年九月新一年开始已落在恐怖分子的导弹射程内。


新约所记载的最后一个吹角节,是在启示录里,七位天使分别吹号。七枝号的信息是警告这世界:在末日将有大患难,同时也宣告主耶稣很快就要再回来,作救主和这世界的王,和对列国的审判 (撒迦914)祂将回来审判列国(马太25:31-34)从困苦中释放以色列子民(以赛亚63)和以色列国立新约(31:4)在千禧年掌权也就是旧约提到的「主的日子」。


8:6-13 拿着七枝号的七位天使、就预备要吹。第一位天使吹号第三位天使吹号….我又看见一个鹰飞在空中、并听见他大声说、三位天使要吹那其余的号、你们住在地上的民、祸哉、祸哉、祸哉。




3. 吹角节也指向耶稣是新郎来迎娶新妇(教会),古以色列只有新郎的父亲知道大婚之日的准确日期,而新郎和新妇都只会知道大婚之日预备的大概情况,受邀的客人只会知道大婚之日可能快到了必须预备灯油,在大婚之日于路旁点灯庆祝婚礼。预表马太福音(Matthew) 24:42 所以你们要儆醒、因为不知道你们的主是哪一天来到。


B.【赎罪日 (Yom Kippur /Day of Atonement) - 回转归向神:


1.吹角节后的十天称为【「可畏之日」(The Days of Awe)】,希伯来文有「回转」和「归回」的意思,就是从任何拦阻与神同行的事中回转归向神。


这段期间是犹太人承认过犯、求赦免和立志不会重蹈覆辙的时机。在第十天 (最后一天 (Tishri 10) 是赎罪日 (Yom Kippur)。它也是犹太新年 (敬畏日) 的最后一天。圣经传统中,新年的十天祷告与忏悔以赎罪日献祭作结尾。圣经教导在赎罪日这一天需一概停止例行工作,专心祈祷并反省。神对赎罪的要求是透过悔改和献牺牲祭。赎罪日是犹太人一年中最哀痛悔改,完全禁食的一天。




2. 在赎罪日当天,献上没有残缺的动物,用来代替犹太人的罪,为犹太人承受死亡的代价。不像其它假偶像,须被祭物「取悦」。


以色列的神要求牺牲动物的原因是为了灵魂赎罪,并非祂自己的需要。祂要求动物的血代替犹太人的血是因为 (利未记1711):活物的生命是在血中,我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命,所以能赎罪。」为了赎以色列的罪,全国的大祭司将两只羊分别出来,第一只被牺牲 (unto YHVH),另一只则被带到郊外放生 (unto Azazel)。第二只被称为代罪羔羊,是为忏悔过的罪而预备,这只羊将信徒的罪恶从他们身上带走,犹太人由哀痛悔改进入欢庆和充满喜乐。


赎罪日成为弥赛亚拯救以色列的前兆。摩西下西奈山第二次领法版也是在赎罪日,预表可畏之日以色列第二次机会接受主耶稣为弥赛亚。当主耶稣回来时 (罗马1126-27)以色列全家都要得救。如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。又说:我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。」。(撒迦利亚书1210)以色列人将会仰望那位被刺死的那位,为他哀伤像为头生哭丧一般」


3. 禧年 (Jubilee) 开始: 每隔五十年,即经七次安息年之后在赎罪日结束后,禧年 (Jubilee) 开始。在禧年中,每个以色列人可以重新再享有五十年前所抵押属于他的各项产业。经过了六年的劳苦,第七年他们就进入安息的时期,并且犹太族的一切奴隶,必须在这一年中释放。预表到现今都是在「叹息劳苦」,等候最后的得赎,就是基督第二次再临的时间,千禧年荣耀的时代,旧的时代过去了,万物都在新的秩序之下,在基督里一切都变成新的。


C.【住棚节(Sukkot)又称圣幕节 (Feast of Tabernacles) - 欢乐:




1. 创造宇宙第七天是安息日,而利未祭节的第七个节日也是安息节日,叫作住棚节,又称圣幕节(Feast ofTabernacle)


从犹太历Nisan月开始算起第七个月,住棚节提斯利 (Tishri)15-21日为期七天。赎罪日当晚结束之后,犹太百姓开始预备五天之后,住棚节的到来。希伯来字的Sukkot,字面含义是棚子


(出埃及记23:16又要守收割节,所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏,要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。


申命记16:13-16 你把禾场的谷、酒醡的酒收藏以后,就要守住棚节七日。守节的时候,你和你儿女、仆婢,并住在你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。在耶和华所选择的地方,你当向耶和华你的神守节七日,因为耶和华你神在你一切的土产上,和你手里所办的事上要赐福与你,你就非常的欢乐。你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见他。)



2. 住棚节期(Sukkot- 欢乐庆祝: 住棚节紧随着新年和赎罪日,住棚节将犹太人从严肃的自我批判,转到一个充满欢乐的庆典,由内省转到为丰收而感恩的外在表达,住棚节是一个农耕庆祝大会,也是犹太教三个朝圣节期之一


神吩咐犹太人建造棚舍 (Sukkahs = Booths) 作为守节的一部分,古以色列所有的犹太人都聚集在耶路撒冷,把帐棚扎在山旁、路畔,或是房屋的庭院中,甚至在圣殿内,他们都在这些帐棚中欢居七日。


现代家家户户都在家建造一个临时栖身处,提醒他们有关立国的旅程,在旷野漂流时,以色列人倚靠神,每日用粮、路上安全和行走路线都完全仰望神,住棚节被视为犹太人与神之间的美好欢乐时刻,棚舍将犹太人带回历史庆祝他们对神的信靠。


23:39, 23:42-43 耶和华对摩西说:「你晓谕以色列人说:这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。你们要住在棚里七日;凡以色列家的人都要住在棚里,好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。




3. 住棚节期预表末世结束的大欢乐。


这节期中有两个特别仪式,即祭司拿着金壶同许多百姓,往西罗亚池子里去打水,然后将水与一壶酒分别倒在两个有孔的银碗中漏下祭坛上。以及在圣殿的妇女院中,竖立四架大金灯台,燃亮四盏大灯,然后绕灯跳舞欢唱。住棚节的关键动作是浇灌。大祭司先知性的动作 - 从西罗亚池汲水,带到圣殿里,浇在祭坛上 -这象征向主祈求降雨在地土上,也象征向主祈求祂的灵浇灌,这个「灵雨」讲的是约珥书二章28节:「我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。


这个从西罗亚池取水浇洒的动作在节庆的每一天都会重复,然后在节期的最后一天「最大的日子」达到这整周节期的最高潮。耶稣第一次来时,高声说对住棚节的应许(约翰福音七章37 ~39节:节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:『人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人……从他腹中要流出活水的江河来。』耶稣就是在节期的最后一天「最大的日子」时说了这话,点明节期真正的目的。


4. 住棚节预表羔羊的婚宴: 在婚宴所有的客人跳舞欢唱七天的欢乐的庆典之后,新郎新妇都完成大婚。


5.
住棚节象征神的国度建立在世间。


到那个时候新年的号角声会响起,迎接万军的统帅,祂会聚集祂的选民,会先站在橄榄山上,然后到锡安,洗净祂子民的罪并在世上掌权。主的道会覆盖地球如同覆盖海洋,世间会因祂荣耀的国度降临而得到安息。


(撒迦14:16-19 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来,雨也不降在他们的地上;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚,和那不上来守住棚节之列国的刑罚。) 凡有亲身经历过赎罪的人将会和祂一同在神的国度掌权。




结语:


节期是末世教会的导航地图: 节期不断地指示神救赎计划的下一步。如前所述,如果耶稣在节期的真实日子成就了首四个春季节期,那么认为按着约与应许,祂将会于相对日子成就其余三个秋季节期是个合理的假设


末世会多有欺骗迷惑人的,耶稣说我们不知道那日或那时候,但我们的确可知道那有关耶稣第二次来临的季节,坚定地持守神的话所预定给我们的正路。


马太福音24:32-39

32 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候、你们就知道夏天近了。

33 这样、你们看见这一切的事、也该知道人子近了、正在门口了。

34 我实在告诉你们、这世代还没有过去、这些事都要成就。

35 天地要废去、我的话却不能废去。

36 但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。

37 挪亚的日子怎样、人子降临也要怎样。

38 当洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日。

39 不知不觉洪水来了、把他们全都冲去,人子降临也要这样。


树枝发嫩长叶的时候 ——1948年以色列诞生,在1967年的「六日战争」中,以色列收复耶路撒冷,应验了先知撒迦利亚的话。

世代—— 90:10 我们一生的年日是七十岁。

世代还没有过去、这些事都要成就——1967 + 70 = 2037年,成就其余三个秋季节期的日子很可能并不远了。


主,我们感谢袮带领我们所要进入神的节期(神所定的日子),与袮对齐、与袮相会

主,我们感谢袮正在将这些庆祝恢复给教会,这些来与袮相会,并经历袮的祝福的时刻。

主,我为在这里的每个人祷告,5776年是要进入全新的层次来庆祝这些节期的一年。


5776新年的吹角声会唤起我们的注意,我们会来认该认的罪,并对之悔改。

之后要来进入喜乐的庆祝,经历袮的同在,经历袮的良善,就在这住棚节中!

圣灵,我们欢迎袮的同在,让袮的祝福临到每个人,就在我们进入5776年的时候。

奉耶稣的圣名。阿们!


文章来源:

Wordof Grace Ministries, Message from Clinton Glenny

IHOP-KCMissions Base, Grafted- In Seminar, The Prophetic Significance of the BiblicalFeasts- Katherine Eibel


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