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太全了!漳浦的庙宇及民俗信仰都在这里,看完涨知识!

漳浦热点2018-10-26 11:41:10

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漳浦信仰

漳浦历史悠久,境内人文荟萃,民间民俗活动丰富多彩。儒、释、道和民俗信仰一应俱全。

湖西诒安堡正月初九“抬神”


(↑赤岭三官大帝庙四年一次大型庙会


寺庙祀奉的主神来分,以开漳圣王陈元光及其部属将佐的最多,全县约200 座;其次是祀奉观音、佛祖约130 座;再次是祀奉玄天上帝,约70座;祀奉关帝约60 座;祀奉妈祖的约50 座;还有祀奉广惠尊王、三山国王、土地公、三界公、三平祖师、保生大帝等。

(↑漳浦威惠庙


民众信仰的神衹种属划分,《漳浦寺庙志》将其归类分为佛教信仰、道教信仰和民间信仰等三类。


佛教信仰


佛教信仰为东晋、南北朝时期,由南迁的中原人口传入,隋唐时期,在漳浦开始传播。

唐垂拱年间建县时,已建有中峰庵等佛院,唐开元间开元寺五代后梁时有兴教寺、罗汉寺、海云寺等寺院。

(↑海云寺


宋代时,漳浦县境建有应城寺(在城东)、清泉庵(在梁山北麓)、海月庵(在梁山南麓)、青阳院(在杜浔)。

(↑清泉岩


元代时,增建隆兴院(在八都)、白云庵(在北郊东罗山)、悟道庵金仙庵(均在玳瑁山)。

(↑白云寺


明代时,漳浦设僧道会,置僧会一员,管理佛教、道教。县境增建九云庵(在东郊麦园埔)、紫薇寺(在乌石紫薇山)、鹿溪庵(在鹿溪桥边)、海屋寺(在旧镇城内)、绕江庵(在甘林鹿溪之滨)、水光庵(在鹿溪南岸梅竹村附近)、天湖庵(在玳瑁山)、纺车庵(在长桥附近驿道上)、报德庵(在玳瑁山麓)等。

(↑海屋寺


清代时,因为“迁界”,划在“界外”的寺庙许多田产荒废,复界后寺田多被垦户占有,以致寺租无着落。以后,寺庙多破落失修。增建的仅县城准提佛室一座。

(↑紫薇寺


民国二十一年(1932年),国民党十九路军进驻漳浦时,破除迷信,一部分佛像被毁。大部分庵寺,也因年久失修而倒塌,佛像残缺不全。据民国二十六年调查,全县庵寺仅存9 处,僧28 人,尼姑全部还俗。

(↑天湖岩


新中国成立后,佛教仍在活动,笃信之家,在农历初一、十五日仍焚香礼拜。“文化大革命”期间,寺庙多受“红卫兵”冲击,佛事活动处于停止状态。改革开放后,全县的宗教活动逐渐恢复,焚香礼佛的人逐年增加。

(↑海月岩


1995年成立漳浦县佛教协会。佛教协会成立后,制订有关规章制度,引导佛教界人士发扬行善积德的好传统,赈灾助学,扶贫济困,修桥造路,支持社会公益事业建设,积极创建和谐社会活动。


道教信仰


道教自唐代起在漳浦受到推崇,在民间颇有影响,其神仙鬼怪之说,成为老百姓的信仰根源。漳浦道教活动比较活跃,活动场所较多,具有代表性的是始建于北宋的旧镇甘林玄天上帝庙。

(↑甘林玄天上帝庙


当代,漳浦县的道教信仰种类有玄天上帝(帝爷公)、妈祖、关帝、仙祖等。2000年,漳浦县道教协会正式成立。



玄天上帝信仰


我县最早的玄天上帝庙是始建于北宋太平兴国二年(977年)的旧镇甘林庙。玄天上帝信仰主要分布于沿海地区,以旧镇甘林庙和杜浔的正阳宫较有代表性,沿海地区的不少庙宇也大都从这两座庙宇分衍。此外,玄天上帝崇拜也沿着鹿溪流域向县城和内地渗透,在内地形成了以长桥泗洲岩的“溪仔帝爷”为主的崇拜区。

(↑杜浔正阳宫


妈祖信仰

妈祖信仰很早就传入漳浦,宋元时期已有祭祀妈祖的庙宇。明代以后,妈祖信仰遍及漳浦各地,主要分布在沿海、鹿溪、浯江、鸿江流域。

(↑乌石天后宫


其中,乌石妈祖金尊相传由明代探花林士章从湄洲祖庙请回,所以备受尊崇。绥安、旧镇、赤土、深土、六鳌、霞美等地,每年从农历二月至十一月轮流迎奉。

(↑乌石天后宫


漳浦祀奉妈祖比较有名的庙宇有:北门妈祖庙、南门妈祖庙、乌石天后宫、旧镇妈祖庙、东山妈祖庙、官浔灵慈宫等。

(↑官浔灵慈宫


关帝信仰

漳浦关帝崇拜的兴起与明初的卫所建置有密切关系,守城官兵希冀“战神”关羽能保佑他们。六鳌城关帝庙就是建于这一时期。

(↑六鳌城关帝庙


明代中期抗击倭寇,关帝成了民众的“守护神”,许多关帝庙在这个时候扩建,如盘陀关帝庙、沙西高山帝君庙、杜浔关帝庙、屿头关帝庙等。

(↑文卿关帝庙)


县城武庙始建于南宋,明隆庆至民国期间曾多次修缮,主体建筑为三开间二进布局,主祀“汉寿亭候”关羽,配祀周仓、关平等,是漳州市始建年代较早的武庙,具备较高的历史研究价值。

(↑县城武庙


民间信仰


开漳圣王信仰是漳浦最主要的民俗神信仰之一,以漳浦威惠庙为祖庙,奉祀漳圣王陈元光及其部属将佐的庙宇,遍布城乡,此外,还有广惠尊王、三山国王、保生大帝等。


开漳圣王信仰

漳浦威惠庙(俗称西庙),始建于唐开元四年(公元716年),是诏立敕建奉祀“开漳圣王”陈元光及其主要将领的庙宇,是闽南地区唐代规格最大的庙宇。

(↑漳浦威惠庙


据不完全统计,漳浦县现有供奉开漳圣王及其将佐的庙字近200座,都认漳浦威惠庙为祖庙。全县奉祀开漳圣王的庙宇中,较大且较古老的有霞美镇后寮村的瀛山庙、刘坂村的威惠庙,沙西镇白衣村殊勋庙,杜浔镇青阳院威惠庙,赤湖镇北桥村威奕庙,官浔镇康庄村衡山大庙,马坪镇文安村福兴圣王庙,盘陀镇东林村东林庙,旧镇桥头村庙后庙等等。

(↑赤湖威奕庙


明清时期是漳浦开漳圣王信仰的鼎盛阶段。那时人口较多、氏族观念较强的村社将随从陈元光入漳的开基始祖奉为神,单独立庙。如李姓奉祀“辅胜将军”李伯瑶,俗称“辅胜公”;沈姓奉祀“武德侯”沈世纪,俗称“沈祖公”;马姓奉祀“辅顺将军”马仁,俗称“马王公”;许姓奉祀“顺应侯”许天正,俗称“许元帅”;也有的单独奉祀陈元光夫人种氏或其女“柔懿夫人”,形成开漳圣王信仰神系。这一时期,随着漳浦先民迁徙台湾和东南亚诸国,也将开漳圣王信仰传播到那里。

(↑南浦寨顶庙


福德正神信仰

我县福德正神(土地公)信仰城乡普及,城镇街巷、村社的东西南北四方,一般都建有土地庙。如绥安镇绥南仙脚川土地公庙、长桥岭土地公庙、盘陀官陂土地公庙较有代表性。

(↑仙脚川土地公庙/网络


三官大帝信仰

三官大帝亦称“三界公”,主要特点是没有庙,没有神像,仅在露天妥当的位所筑一座祭坛,定时举行祭拜,有的庙宇,宗祠以及私宅民居,也悬挂界公炉、三界公灯祭拜。比较有名的是赤岭雨霁顶三官大帝庙。

(↑赤岭雨霁顶三官大帝庙


大众公信仰

大众公亦称“人客公”、“大伯公”等,祭拜的对象是无主亡灵孤魂。主要形式是每年农历七月“普渡”、“七月半”及农历初一、十五信众在家门口祭拜。也有建庙奉祀祭拜的,如有些村社或岛屿,建有大伯公庙,“万灵祠”、“大众公”庙。

(↑杜浔凹仔墟万灵祠


广惠尊王信仰

广惠尊王即谢安,因指挥淝水之战的功绩被后人建庙奉祀。漳浦现在较出名的广惠尊王庙有:赤岭畲族乡前园村蔡坑庙、佛县镇下坑村谢安庙、赤土乡浯源村王公庙、旧镇镇秦溪广惠尊王庙、旧镇镇浯江广惠尊王庙、深土镇墩柄村前雄广惠尊王庙、赤湖镇前湖大庙等。

(↑龙山广惠庙


三山国王信仰

三山国王属于山岳神自然崇拜,后来被人格化。漳浦的三山国王庙以霞美镇山前村三山国王庙最著名,除此之外,较著名的还有湖西三王公庙,霞美白石三王爷庙

(↑湖西古公三王庙/网络)


来源:漳浦晨报/《漳浦寺庙志》