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你知道,庙宇最多的神仙是哪位吗?

玄门论道2018-12-05 12:36:34



土地神属于道教神祗中地位不高的地神,但他和人的关系是极其重要密不可分的!土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物,及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地神。人吃的、动物吃的、植物吃的一切营养,无不来源于土地的提供。

道教神系中土地神



土地神又称土地公或土地爷,在道教神系中地位较低,但在民间信仰极为普遍,是民间信仰中的地方保护神,流行于全国各地,旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。


在中国的“神鬼世界”中,土地神算是众神中一位末等的“芝麻官”,但它家族庞大。


旧时,在中国大地上,几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙,里面供奉着土地公、土地婆,香火还挺旺。


土地神源于古代的“社神”,是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。”


汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰:“社者,土地之主,土地广博,不可遍敬,故封土为社而祀之,报功也。


”清翟灏《通惜编·神鬼》:“今凡社神,俱呼土地。”


般商时期,祭祀土地神即祭祀大地,因而土地神更多地带有自然属性。


据《礼记·祭法》载,同时祭祀土地神已有等级之分,文称:“王为群姓立社曰大社,诸侯为百姓立社日国社,诸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰暑社。”


汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神,各地仍祀本处土地神。


最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰:“蒋子文者,广陵人也。


……汉末为秫陵尉,逐贼到钟山下,贼击伤额,因解缓缚之,有顷刻死,及吴先主之初,其故吏见文于道,乘白马,执白羽,侍从如平生。


见者惊走。


文追之,曰:‘我当为此土地神,以福尔下民。尔可宣告百姓,为我立祠。


不尔,将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯,……为立庙堂转号钟山为蒋山。”


此后,各地土地神渐自对当地有功者死后所任,且各地均有土地神,据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神,岳飞为临安太岳土地神。


清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一,有多种名目,其中有花园土地,有青苗土地,还有长生土地(家堂所祀),又有拦凹土地,庙神土地等。


土地神崇奉之盛,是由明代开始的。明代的土地庙特别多,这与皇帝朱元璋有关系。


《琅讶漫抄》记载说,朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。


因而小小的土地庙,在明代倍受崇敬。


如《金陵琐事》称建文(1399-1403年)二年(1400年)正月,奉旨修造南京铁塔时,在塔内特地辟一“土地堂”,以供奉土地爷。


又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙,甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。


土地神的形象大都衣着朴实,平易近人,慈祥可亲,多为须发全白的老者。一般土地庙中,除塑土地神外,尚塑其配偶,惜称“土地奶奶”,与土地神共受香火供奉,没有特殊职司。


玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。


供奉土地神的土地庙大多比较简陋。


一些大庙中间也有在殿堂中设有当方土地神位者。土地神的神诞之日是二月初二。旧时,官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。

现在初一、月半到土地庙烧香的依然十分普遍。


土地庙,又称福德庙、伯公庙,为民间供奉“土地神”的地方(庙宇),多于民间自发建立的小型建筑,属于分布最广的祭祀的建筑,乡村各地均有分布。


在解放(1949年)以前,凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。


生活的守护神



早年有:“六十年前人吃土,六十年后土吃人”的说法。人吃土就是指“生小孩,产生新的生命。”土吃人就是“人死亡了,埋葬在土中。”生产死亡对于古人乃至今人来说都是非常重要的大事,以土来寓意,可见土地对人的重要性!早在几千年前人们就有“祭土拜土”的仪式和方法,来祈求土地的保佑,动土的平安,建房及土地施工的正常。


直到现代社会,人们涉及到动土建房一类事情时,也都准备酒菜,放鞭炮,或请道士念经做法,酬谢土地,保佑平安。土地神又称“福德正神”,所以民间也有把土地神“福德正神”当做财神供奉的。土地神在各个方面满足了人们的需求,也在各个方面保佑着他的人民!

土神与土地的种类



道教神明谱系庞大,在各个方面都有专职的神明。比如执掌“万神”的玉皇大帝;执掌“万雷”的勾陈大帝;执掌“万星”的紫薇大帝,还有就是执掌一切土地,掌管“万土”的后土皇地祇“后土掌劫天尊”或称“龙德安镇天尊”。


在全真派的《土地朝科》中有这样一段赞美土地的说文:“地道乘权统坤元者,钦尊乎九垒圜疆;别界司土德者,镇守乎一方。寸田尺土,既为邦国之封;微职都官,专主闾阎之事。洵称长者,久号福神。”可见土地神有掌管疆土,镇守一方,兼司幽冥等职能。土地神种类繁多,称谓多也不同。,《土地朝科》中称其为:“传诚达悃天尊”。


全真派在做科仪法事中念的土地咒都不太一样,有:“此间土地、瑶坛土地、斗坛土地、功曹土地”等。其实是按照坛场的不同而招主管坛场的土地罢了。


在全真,《土地朝科》中还列举了:“九宫八卦,安宅利居天尊。祖师南泉教主,普安大德,畲大真人,九垒高皇上帝。土皇天子,太阴真妃岁君。土府灵华岁君,太阴皇君。地司太岁殷元帅,南极退土朱元帅,神曹起土赵元帅,百解凶禁霸符使者。东方震巽宫,青龙土司神君。南方离坤宫,赤帝土司神君。西方兑乾宫,白帝土司神君。北方坎艮宫,黑帝土司神君。中央戊己宫,黄帝土司神君。五方五土,五位夫人。庚子辛丑,壁上土神。庚戊辛未,路旁土神。丙辰丁巳,沙中土神。丙戊丁亥,屋上土神。戊申己酉,大驿土神。戊寅己卯,城头土神。土府太岁神君,五方五帝,镇宅神君。二十四山向神君,来山去水神君,土弓土箭神君,土壤土气神君,土府土气神君,飞土伏土神君,大耗小耗神君,值年太岁神君,将军力士神君,羊及劫杀神君。太岁驾前,一切吉凶神君。土府禁忌,一千二百神君。府县城隍,二司使者。司命土地,地脉龙神”等土地方面的神明。可见土地神的无处不在,与人生活之密切。



福德正神宝诰

志心皈命礼。

一方土谷,万姓福神,秉忠正烈,助国卫民,膺承简命,镇一方而黎庶仰瞻,司职功曹,掌传奏而丹忱上达,义贯九天,善恶昭彰而响应;灵通三界,功过纠察以分明。巩固金汤,奠安社稷。大忠大孝,至显至灵,护国佑民,大喜大捨,福德正神,太上加封,土谷尊神,玉帝敕奉,主坛镇宫,土地明王,福德正神,传诚达悃天尊。志心称念,传诚达悃天尊,不可思议功德。


土地咒

“此间土地,神之最灵,升天达地,出幽入冥,为吾关奏,不得留停,有功之日,名书上清”这是道教八大神咒中的土地神咒,也是科仪法事临近结尾时中常用的咒语。赞颂的是:此方的土地,很灵验。升天入地,出入幽冥为我(法师)传情达意,禀告神明。待到功德圆满之日,将名列上清。


九垒三十六土皇君名讳

第一垒色润地


第一土皇君,姓秦讳孝景椿;

第二土皇君,姓黄讳昌上文;

第三土皇君,姓青讳玄文基;

第四土皇君,姓茧讳忠阵皇。


第二垒刚色地


第五土皇君,姓戌讳神文光;

第六土皇君,姓郁讳黄母生;

第七土皇君,姓玄讳乾德维;

第八土皇君,姓长讳皇明。


第三垒石腊色泽地


第九土皇君,姓张讳维神;

第十土皇君,姓周讳伯上人;

第十一土皇君,姓朱讳明车子;

第十二土皇君,姓庚讳文敬士。


第四垒润泽地


第十三土皇君,姓贾讳云子高;

第十四土皇君,姓谢讳伯无元;

第十五土皇君,姓己讳文泰阵;

第十六土皇君,姓行讳机正方。


第五垒金粟泽地


第十七土皇君,姓华讳延期明;

第十八土皇君,姓黄讳龄我容;

第十九土皇君,姓云讳探无渊;

第二十土皇君,姓蒋讳通八光。


第六垒金刚铁泽地


第二十一土皇君,姓李讳上少君;

第二十二土皇君,姓范讳来力安;

第二十三土皇君,姓张讳李季元;

第二十四土皇君,姓王讳驷女容。


第七垒水制泽地


第二十五土皇君,姓唐讳初生映;

第二十六土皇君,姓吴讳正法图;

第二十七土皇君,姓汉讳高文彻;

第二十八土皇君,姓京讳仲龙首。


第八垒大风泽地


第二十九土皇君,姓葛讳玄升光;

第三十土皇君,姓华讳茂云长;

第三十一土皇君,姓羊讳真洞玄;

第三十二土皇君,姓周讳尚敬原。


第九垒洞元无色刚维地


第三十三土皇君,姓极讳无上玄;

第三十四土皇君,姓升讳灵(虚)元浩;

第三十五土皇君,姓赵讳上伯玄;

第三十六土皇君,姓农讳勒无伯。




弘道揚善 濟世利人

·福生無量天尊·
 

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