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覃怀宗教 || 焦作的庙宇文化

九道堰传媒2021-02-19 08:03:37

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        焦作地处中原,历史悠久,是中华民族的发祥地之一,众多的神话传说成就了众多的庙宇。寺、庙、祭坛等祀神场所,旧时几乎村村都有,其中多数庙宇非佛、非道,既无严格的佛教规矩,又无古板的道教章程,这些庙宇所奉神明除本庙所祀正神外,还有不少随祀神,崇拜哪位敬哪位,不管是道教、佛教、儒教还是其他自然或非自然的崇拜对象。所敬之神除佛教外,余神尽被纳入土生土长的道教范畴,但终因没有严格的道教规矩而独树一帜,成为不同于佛、道寺庙的民俗庙宇。

博爱县大王庙,祭祀黄河神金龙大王、火神赤帝、城隍神、和财神赵公元帅等


        佛教、道教、儒教、民俗所敬之神,往往是我中有你、你中有我。西汉大儒董仲舒提倡的佛教、道教、儒教,三教合一的祀神方式在此不乏其例,如以道教方式祀神的药王庙,以民俗祭祀方式祀神的常庄火神庙,恩村玉帝庙、三观庙,马作奶奶坛等民俗庙宇即此,即便是人称“佛爷洞”的圆融寺,在众多佛教圣神的地盘上也有道教、民俗诸神的一席之地。2000年前,在中国和古印度同时代产生了三大伟人:道教的祖师老子(公元前571年-公元前471年)、儒教的至圣先师孔子(公元前551年-公元前479年)、佛教的佛祖乔达摩·悉达多,即释迦牟尼(公元前565年-公元前486年),其中老子与孔子还互相认识。

        佛、道祭祀复杂烦琐,而民俗祀神就没有那么多讲究,祀神磕头也多以约定俗成的“神三鬼四人一个”的方式,即使行鞠躬礼或庄重的注目礼也未尝不可。

       至于烧香,有烧成把的香的,有只烧散香一、三、五不限的,有的还要带上金银锡箔制品、火鞭等,不过这些东西需按庙方规定燃放、焚烧。烧香不兴空,烧香时往往还要放上几个压香钱,没什么规矩,随心布施。

        民俗庙宇的祀品供飨,也是多种多样、五花八门的,如手工制作的各种形状的面食制品、各种时鲜水果以及酒肉等,极端的供飨是整猪、整羊。数量多少不限,用碗盘盛时取其双数,如二、四、六、八等。享受供飨者佛教神供以素食,余则不论,有啥供啥。在祀神的过程中,无论简单还是复杂,都会愿语请神明保佑心想事成。

        大的祭祀活动,多为一年一度主祀神的生日,因民俗活动人员多、基数大,现场张灯结彩,场面空前热闹,有各种祀神队伍、文艺杂耍表演,还有为之庆贺的台戏演出。此时,买卖牛马猪羊、日用百货、农产品盛况空前,庙会文化从此诞生。庙会一年一度,有的由此派生出了逢此大数的一个月内初几、十几、二十几的3次集会。不少非物质文化遗产,就是在此活动中得以保留和传承。一年一度的大型庙会活动,往往在当天的中午备一顿不含肉类、能免灾的庙饭,这个庙饭大多是免费的。

        民俗庙宇因地方有限,往往有一室供多位尊神的现象,为使神高兴及香客满意,位于市区的常庄火神庙有这样一副对联予以化解:同居一堂同为神,各受香烟各自尊。至于众神共用焚化金银锡箔的银炉则为:银炉一收万两,众神各自享用。

        焦作的民俗庙宇,有着数千年经久不衰的民俗祀神的庆祝活动,带动了传统的庙会文化、人文景观,促进了社会的稳定与繁荣。

图文编辑:丹水湾


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