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北京多座寺庙被占 佛寺的宗教功能何时回归?

北海禅院2019-07-07 02:19:07

智珠寺变身高档餐饮会所

嵩祝寺改为私人会所

拈花寺被厂房和住户挤占

核心提示

据北京青年报和京华时报的相关报道,北京市的嵩祝寺、智珠寺和拈花寺被相关部门占用并进行商业活动。

国务院【1980】188号文件规定:“将宗教团体房层的产权全部退给宗教团体,无法退的应拆价付款。”并且国家宗教事务局等十部委在2012年联合下发《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》,意见指出:严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观。

面对北京多所寺庙被占用而失去其宗教场所职能的本质属性,商业部门应积极配合政府部门落实宗教政策的相关法律法规,将全国所占的全部寺庙归还给僧团使用,发挥它们作为宗教活动场所特殊的社会效益。


来源:大公佛教 2013/08/19


智珠寺:红墙大殿变身酒吧僧人宿舍改成画廊

记者观察,智珠寺保持了建筑的外部原貌。进入寺内,大殿正门可见褪色的墙体和带着裂纹的立柱、横梁,东面的僧人宿舍如今被改成画廊,西面庑房被改造成酒店客房。

不过院内摆放的却是后现代雕塑,前殿通往餐厅的红墙大殿被改建为酒吧及等候区,记者迈过几百年的石门槛,打开的却是自动感应的玻璃门。整个餐厅完全是现代风格,帅哥美女服务员堪比五星级酒店,在偏殿和后殿里还展示现代油画作品和诸多艺术品收藏,寺内这种混搭的风格还真让人能找到“穿越”的感觉。

嵩祝寺:改为私人会所

嵩祝寺及智珠寺虽然保存下来,但智珠寺的商业气息已经与古寺的清幽风马牛不相及,而紧挨着的嵩祝寺更是改为私人会所。该院的红色大门紧闭,门口设有密码锁,但并无明显标志。当记者敲门时,无人应门。附近胡同里的老住户表示,嵩祝寺内的“嵩祝名院”为私人会所,不对外开放,不接待散客。与之仅一墙之隔的智珠寺经营人员也表示,“那边的情况我们也不清楚,从来没进去过,听说想去那里消费,需要找相关负责人预约。”

拈花寺:被厂房和住户挤占

西城区大石桥胡同61号院内的明代古建筑拈花寺被厂房和住户挤占,文物本体遭到破坏,并且安全隐患重重。从2002年开始,文物腾退拉锯战持续了11年。

2009年12月,拈花寺西侧配楼发生火灾烧毁事故;2010年4月西路文物建筑倒座殿西侧第三、四间房屋发生坍塌事故。但惨痛的教训并未促使占用方腾退文物。拈花寺使用单位人民大学印刷厂有关负责人解释称,职工和住户无法安置。

2011年,市文物局正式向西城区法院提交有关资料,申请法院强制执行。但后来由于占用方整改态度良好,强执并未执行。

2013年8月15日,北京市文物局会同消防局成立联合检查组,对重点文物单位开展重点检查。他们在拈花寺开出安全隐患整改通知书。管理使用单位与产权单位承诺,力争年底前解决文物单位占用问题。

法律法规:宗教团体房层的产权全部退给宗教团体

国务院【1980】188号文件规定:“将宗教团体房层的产权全部退给宗教团体,无法退的应拆价付款。”这是在宗教方面拨乱反正的重要文件。

2012年10月,由国家宗教事务局等十部委联合下发的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》,文中指出:

寺观应在政府宗教事务部门的行政管理下,在当地政府有关部门指导、监督下,由佛、道教界按民主管理的原则负责管理,任何单位和个人不得插手其内部宗教事务。严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观。

原佛教协会会长赵朴初居士在《关于寺观的属性、职能和归属问题》一文中明确指出:“寺观是僧道主持和管理的佛教徒、道教徒进行宗教活动的主要场所,这就是寺观的基本属性。”

“寺观是宗教活动场所,这不仅是它的基本属性,也是它的基本职能。当然,也存在寺观职能多元化的情况,例如接待国内外宾客、僧道在此为社会提供服务等,但这些职能都是从宗教活动场所这一基本职能派生出来的。离开了宗教活动场所这一基本职能,寺观的其他职能就丧失了立足点,就发挥不出它的特殊的社会效益。”

所以,“寺观归僧道主持管理,亦即寺归僧、观归道,僧道是寺观的主人,这就是寺观的归属。千百年来的历史事实就是这样的,建国以来特别是中共十一届三中全会以来,党和政府有关宗教问题的方针政策文件也是这样规定的。尽管寺观及其所属房屋的所有权的性质还有待于立法,但佛道教界拥有管理、使用和经营出租的权利则一直是明确的。”

面对北京多所寺庙被占用而失去其宗教场所职能的本质属性,我们不知道全国还有多少寺庙被占用?商业部门应积极配合政府部门落实宗教政策的相关法律法规,将全国所占的全部寺庙归还给僧团使用,发挥它们作为宗教活动场所特殊的社会效益。


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