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【永兴寺告诉您寺院法会为什么要写牌位?】

盐城市永兴寺2019-07-07 00:48:33

 

为什么要写牌位?
常有人问:“佛教法会中,超度的牌位有分大牌位、小牌位、随喜牌位,牌位的大小,功德及福报有差别吗”?
一个四句偈可以来说明:
牌位犹如登机票,大小舱等看福报;
善缘共业同船渡,法会终点一起到。

有关牌位大小,功德福报有无差别的问题?简单地说,可用八个字来形容,就是“功德无差,福报有别”。因为牌位就如同门票一样,它是入场参加法会及领受功德的依据,对于没有门票(牌位)却要硬闯的众生,这时警务人员(龙天护法)就会将他绳之以法,或趋离现场。

冥阳各界,本有该界应有或要遵循的规范,不可能随意让任何冥界众生,想入法会现场就可进入的!纵使你超度的是十方法界众生,这些十方法界众生也绝对与超度者有关联者,他才可能得入会场,而非所有的冥界众生都可同入会场。了解了这个道理,大家就知道“牌位”对于冥界众生,是多么地重要了!然而牌位的大小,对他们有差别吗?其实只要有牌位,他们就能入会场,只是每个人的座位大小不同而已!这如同拿登机票登机一样,有的福报大的,可坐头等舱、商务舱,但一般人都是坐经济舱,牌位大小也是这样,你的家人舍心够大,愿意帮你立大牌,就如同让你坐头等舱或商务舱一样,这纯粹是福报大小的问题,并没有功德优劣的差别,所以说:“牌位犹如登机票,大小舱等看福报”。

然而不管是头等舱、商务舱或经济舱的乘客(冥界众生),他们能够在同一时间、同一架飞机上一起搭乘,这必是多世累劫的善缘所致,故说“善缘共业同船渡”;而不管是何舱等,这架飞机的终点(净土),一定是大家一起抵达的,所以说「法会终点一起到」!总结地说,法会牌位的大小,如同飞机舱等的现世福报不同,但目的都是去净土或去做提升。尤其每个牌位如同一张门票,有了门票,才有入门得度的因缘,所以牌位的大小,功德是一样的。故说“功德无差,福报有别”,就是这个意思。
 一、对于牌位的问题,有人常问“是否只要有写牌位,就有功德,不需罣碍牌位写的对或错”?这要分为两部份来谈:
1、对于生者(或书写人、阳上),在书写功德芳名的当下,只要清净心及恭敬心具足时,功德即体现;
2、对于亡者,应端赖牌位的正确、法会的如仪及亡者本身接受与否而定。因为众生之所以为众生,就是因为执着,冥界众生,便是执着于他的名字,才能如实地到法会现场的,如同登机证上的名字与护照上的名字不同,航警人员也不会让你登机的!

二、有人问:“我父亲往生多年,也已经合炉了,是否超度牌位就一并写历代祖先即可?还是要单独出来写较圆满”?这个问题全端赖家属的诚心及亡者的福报,所谓“功德无差,福报有别”,只要你一立上父系的历代祖先牌位,你的父亲自然有一席之地,只是差别在这个位子是一般的位子?还是较舒适的位子?或许一般的位子,好比经济舱,就如同只立一支历代祖先牌位一样,亡者自有他的一席之地,而较舒适的位子,好比商务舱,就如同你单独为父亲立一支牌位一样,这是属于他个人的牌位,相对的位子也较舒适!

三、牌位前点灯的作用
再则牌位前有没有点一盏灯有差别吗?能在牌位前点一盏点,这样做当然是更圆满的,牌位前点灯的作用,若要细论,一盏灯就如同光明,灯就是代表光明,那么光明它就具足了所有的一切,也就是说它既可以去加强亡者的能量场,包括生者也是一样;它也可以引路,它也是福德资粮,它也可以有照亮昏暗的作用,所以它(灯)本来就具足所有的一切,不然为何说“供灯的功德”如此之大!
再则应放一杯水,而且是有修法过的甘露水,对亡者更有利益他的作用
四、是否法会牌位一立,冥界众生就会来此接受超度吗?不一定!这有几类情形?

第一)每个人的灵识都是唯一的,如果你要超度的众生,他已经投胎为人,你现在再立一个他的牌位,这个人的灵识(除非大修行人),不然他的灵识就是在他的肉体上,不可能会有另外一个灵识来到牌位接受超度。但并不代表这样就可以不用立牌位!
第二)如果想要超度的众生,他已在畜生道,同样的道理,他也不会来此牌位领受功德!第三:如果想要超度的众生,他身在极恶的地狱道,或许狱情未决,或许未逢地狱大赦,他也不会被放出来,来此法会领受功德!如有人问,那焰口及水陆不是无遮法会吗?纵使无遮也是功德具足者才可外放的(总统大赦时,不是所有人都可以出狱的),在水陆文中秦庄襄王,包括白起张仪等秦臣,也是领受了多次的水陆功德才超生的!但重点是,纵使投胎到这人道、畜生道、地狱道的众生,虽然他们的灵识无法来到法会现场,但并不代表不用立牌位,因为立了牌位,可以让他们有种种投生善道的增上缘!

五、冤亲债主的牌位
一个“冤亲债主”的牌位,是否就包括一切?立一个「冤亲债主」的牌位,就佛教徒而言,是很天经地义、稀松平常的事情,当然你经济允许可以再立地基主、历代祖先、或十方法界等牌位!不过就一个「冤亲债主」的牌位而言,当牌位一立上时,基本上,所属道场的龙天护法,会将此人的冤亲债主,依其因缘、时空而召请灵识来此牌位暂住。
就其冤亲债主的内容,可分为五类:
一是超度者的累世父母
二是超度者的累世师长
三是超度者累世所杀害之生灵
四是超度者现世所杀害之生灵
五是超度者的累劫冤亲债主

现在很多学佛的妇女,一写牌位,总想帮丈夫或子女立牌位,但不会帮自己立牌位,这是有其不圆满的!您试想,当自己的冤亲债主(亲人)尚在受苦,却眼睁睁看着你为别人做功德,而却未超度他们,他们会做何感想?又如你自己只有五十公斤,却要您扛一百公斤的家务,这样长此以往,您受的了吗?如前面所说的,你只要有立牌位,不管大牌小牌或随喜牌,只要牌位一立上去,这些冤亲债主自有他们的一席之地!这样的做法才能符合,佛教所谓“自受用、他受用”的圆满度!
有关牌位大中小牌位及随喜牌的功德及福报问题,重点在“功德无差,福报有别”,所谓的“牌位犹如登机票,大小舱等看福报,善缘共业同船渡,法会终点一起到”!随喜转载,功德无量!