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法螺之音|《舟山佛教寺院通览》序

舟山市佛教协会2018-12-06 10:10:16


舟山佛教寺院通览序

山群岛承源于天台山脉,雅称“海中洲”,钟灵毓秀,为山海大观,自古民风淳良,佛缘深厚。

佛教传入舟山溯自东晋,时有韶禅师在今定海城北龙峰山麓结茅修行,发展鼎盛而成唐代的观音院、宋后的普慈寺(今舟山烈士陵园址)。自晚唐以来,历代僧宝开始在境内的普陀山、观音山、大悲山、朱家尖、岱山白峰、黄杨尖、桃花山、六横山、金塘仙人山等一座座浸润着神秀之气的灵山幽境构筑梵宇,息心办道。历代寺院在整个千岛文化体系中充当着公共文化属性的“心灵家园”,为海山文人学士和黎民百姓提供着精神的庇护,增添了人文的情怀。为今天的群岛新区留下了数十处国家级、省级、市县级的文物瑰宝。在舟山的民众生活中,更是无处不见佛教文化对民风民俗的广泛影响。

自唐开元二十六年(738)设翁山县,舟山又出现了一座佛门精蓝——小沙九峰山香柏岩有高僧惠超结庵修行,整个唐朝在舟山境内共建有6所寺院。进入五代,由于历代吴越王崇信佛法,成就了江浙佛教的大发展时期,舟山寺院的创建也达到了一个前所未有的阶段,当时计有大小寺院20所,其中新创14所。唐末五代,舟山群岛中的梅岑山开始由于东北亚丝绸之路航道的开通而发端,之后成为全世界观音信仰的中心、中国四大佛教名山之一——普陀山。宋元时期,舟山寺院基本维持五代时期的数量。但其中到南宋时期,普陀山观音道场的地位鼎定,而后山中寺宇星罗棋布,钟磬相闻。明洪武二十年(1387)的海禁,一直到清朝康熙二十三年(1684)展复,是舟山佛教发展的低谷,多数寺院废毁,寺僧遣散,寺院仅剩9所。清康熙二十二年十月颁“展海令”,次年展复富都乡召民开垦,二十六年(1687)再次设县,更名“定海县”,之后舟山全境寺院沐浴春风,修旧建新,达70余所。清乾隆之时国力昌盛,舟山人口大增,迎来了历史上寺院发展的又一黄金时代,至光绪年间,舟山群岛共有大小寺院200所左右。迄至民国,这个数字达到了250所左右。

浙江是一个佛教大省,舟山则是个佛教大市。舟山群岛陆域面积虽不算辽阔,但历史以来拥有很多有名望的寺院,百姓精神生活非常丰富。据《宝庆四明志》记载,早在宋代,舟山就拥有二座佛教伽蓝中规格最高等级的“寺”:一为禅宗门庭的“宝陀观音寺”,另一为天台宗门庭的宋高宗赵构曾跸驻并赐名的朐山“华云教寺”,这在当时明州诸多佛教寺院中还是颇为珍贵的。五代两宋,天台宗在境内盛弘,天台宗巨匠宗晓法师,曾住持海西山翠萝寺,各地学者奔赴而来,时寺院千柱落地,僧众上千,集一时之盛!宋元之际,两浙禅林,僧才辈出,名闻天下。舟山寺院也名著东南,与省内其它寺院、高僧均有往来交流。当时舟山仅有名的禅宗寺院就有宝陀观音寺、九峰山吉祥院、普慈院、祖印院、隆教院、万寿院等,均有高僧住持,道誉甚隆。

一部舟山佛教史,就是一部舟山寺院发展史。研究、记载舟山佛教寺院,对研究、发展舟山佛教无疑具有深刻的历史文化意义和现实指导意义。

2004年,舟山市佛教协会编纂印行《舟山佛教寺院通览》一书,资料翔实,搜遗补缺,是一部非常实用的文史工具书。转瞬十年,舟山佛教寺院有了更加长足的发展。为了见证历史,承前启后,本届市佛协领导班子于2014年公议重修《通览》,得到广泛响应,乃组织人手,在原有体例和框架下,增益修订,分工落实。

本人有幸,两度参与《通览》的发起、协调、撰稿、编排、审阅等全过程。舟山是我的家乡,我为能为家乡的佛教文化事业略尽绵薄而欣喜自豪。值此2014年版《舟山佛教寺院通览》付梓之际,聊述短文,以为之序。